kaiyun(欧洲杯)app-kaiyun欧洲杯app(中国)官方网站-登录入口阴阳的变化达到了81次-kaiyun(欧洲杯)app-kaiyun欧洲杯app(中国)官方网站-登录入口

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寰宇武功

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丹气说念 先天混元炁·后天修灵药

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以武学通达世界·智者不庶民 武者无小丑 

《钟吕传闻念集》整本书都是以钟离权和吕洞宾师徒之间的对话来写的，主要讲了内丹术的要点。这本书一共有18卷，波及到真仙、正途、寰宇、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药等好多方面。整本书都是基于天东说念主合一的想法，把阴阳五行学说看成中心，通过真金不怕火形、真金不怕火气、真金不怕火神的模式来修皆。这本书内部的内丹养生锤真金不怕火想想，极端是养生锤真金不怕火的模式，内容极端丰富。

吕祖问师父：东说念主树立之后，要如何作念才智不生病、体魄富厚不软弱，长永恒久地活在这个世界上呢？

钟祖报恩说：东说念主的人命启动时，是因为爸爸姆妈的阴阳二气结合，就像精子和卵子结合形成胚胎。然后，发轫的少许元气变成了发轫的少许体魄。阴阳二气彼此作用，就形成了一个小胎儿。过了三百天后，东说念主的灵魂以光的模式插足体魄，然后东说念主通过生产从姆妈肚子里树立。东说念主形成后，阴阳二气启动升降，东说念主就启动成长。过了五千天后，阴阳的变化达到了81次，这是最大的变化次数，这时东说念主的年岁是15岁，我们叫这个年岁的东说念主为童男。这个时候，体魄里的阴阳二红运化的比例差未几，就大要太阳刚从东方起飞来相通。但之后，东说念主的体魄里的阳气就启动减少，真确的气也缓缓消除，直到气太弱了导致生病、软弱、圆寂。

东说念主活谢世上，但生下来就很愚昧，我方耗尽我方的灵魂之光，只知说念用我方的真气，时候一长，寿命就越来越短。是以，不同的东说念主因为不同的原因，寿命也不同。东说念主树立后活了几十年就死了，死了之后又再生，这样反反复复，不可真确会通正途。如果每次都这样，东说念主的灵魂就会丢失，不再是东说念主类，而是变成了其他生物。这样的话，就耐久不可解放了。但如果遭受了真确的仙东说念主，仙东说念主会帮他们破除罪状，去掉非东说念主类的体魄，让他们重新变成东说念主。但在漆黑和愚昧中，他们要历程好多费事和劫难，才智提升到一个更好的环境。但照旧幸免不了饥饿、爽直、暑热和疾病。要历程这样的本质，才智缓缓还原到往时的姿色。但如果照旧像往时那样不留神，叠加往时的失实，那就像是在一个竖着的板子上滚圆珠，只会高下更动，临了照旧会坠入恶说念循环。

吕祖问：能生在我们中国，况兼活在这样太平的世界里，有吃有穿，的确好侥幸。但时候过得太快，群众都心爱过得舒心，不想生病，都想好好活着，怕死。今天能见到您这位尊师，我的确很想请问您，死活是东说念主生最大的事情，您能不可告诉我怎么才智不生病，怎么才智长永恒久地活在这世上？

钟祖报恩说：东说念主如若想幸免插足循环，不再成为那些奇奇怪怪的非东说念主类，想要体魄健健康康，莫得病痛，莫得圆寂的恫吓，缓慢地生存在这个世界上，那就得让体魄里的阴阳均衡。这样，东说念主就能健健康康地活着，不会病死变成鬼。然后再从东说念主的基础上修皆，变羽化，再从仙的基础上不绝修皆，临了就能升到天界去。

吕祖又问：东说念主死了之后变成鬼，但修皆之后不错变羽化。仙依然是很高档别的存在了，为什么还要再从仙修到天界去呢？

钟祖报恩说：仙并不唯有一种。那些惟有阴气莫得阳气的是鬼，惟有阳气莫得阴气的是仙。既有阴气又有阳气的是东说念主。惟有东说念主死了之后可能变成鬼，也能通过修皆变羽化。东说念主在年青的时候，如果不懂得珍摄体魄，诓骗，那老了之后就容易生病，死了就变成鬼。但如果学会了养生，知说念如何修皆，就能超过肤浅东说念主，达到圣东说念主的田地，然后就能开脱东说念主间，插足仙界。不外，仙亦然分等第的，一共有五等。修皆的模式也有三个不同的级别。能不可修收效，除了看你如何英勇修皆，还得看你有莫得这个因缘。

吕祖问：“法有三成”和“仙有五等”是什么说念理？

钟祖报恩说：“法有三成”即是说修皆有三个眉目：小成、中成和大成。“仙有五等”即是说仙有五种：鬼仙、东说念主仙、地仙、圣人和天仙，它们都是仙，但等第不同。鬼仙还相比接近鬼，东说念主仙还像东说念主，地仙跟地联系，圣人就更有神性了，天仙就最接近天了。

操心一下，钟祖即是在告诉我们，玄门修行的模式有三个眉目，仙也有五个等第。最低的是鬼仙，它照旧相比像鬼的；最高的是天仙，它最接近天。修皆的时候，亦然从初级别启动，一步一步往高潮的。

吕祖问：你说的“鬼仙”是个啥样呢？

钟祖报恩：鬼仙啊，在五仙内部是最低一等的。这种东说念主是从阴间里超逸出来的，他们的神像恍惚不清，在鬼关没著名姓，在三山也莫得他们的名字。他们天然无谓插足循环，但也没法真确羽化，最终照旧莫得一个真确的归宿，即是不重新转世辛勤。

吕祖又问：那要如何修皆，才智变成鬼仙呢？

钟祖报恩：那些修皆的东说念主，如果不解白正途的真确含义，只想着快点收效，体魄像枯木相通，内心像死灰相通，仅仅一门心想守住我方的神识，专注于某一方面，在入定的时候修皆出阴神。这种阴神是清灵的鬼形，并不是纯阳的仙东说念主。是以他们的幽灵不会消除，这即是所谓的“鬼仙”。天然名字里有“仙”，但内容上他们照旧属于鬼的边界。

这里讲到了鬼仙，但他们的模式照旧有问题，临了照旧会沦入鬼说念，升不了仙说念。

吕祖不绝问：那“东说念主仙”又是个啥样呢？

钟祖报恩：“东说念主仙”在五仙内部排在第四。这些东说念主亦然修真者，但他们不可十足清爽正途的秘籍，只可掌抓其中的一种修皆模式。他们信托这种模式，况兼立下鉴定的志向，一世都不会编削。他们能将五行的气交融在沿途，使我方的体魄变得相等坚固，外来的邪气、夭厉都侵害不了他们，是以他们体魄很健康，很少生病，这即是“东说念主仙”。

吕祖又问：像这样的东说念主仙，要通过什么样的修皆模式和功法才智达到这种田地呢？

钟祖报恩：那些修皆的东说念主，一启动也仅仅听说正途辛勤，但因为他们的罪状太重，莫得满盈的福报。总计的痛楚都让他们编削了发轫的修说念之心，只可在小成的模式上稍稍下点功夫，一世都无法编削，也不懂得四季的变换。比如说，那些息交五味的东说念主，那里知说念还有六气呢？那些忘掉七情的东说念主，又如何会知说念还有十戒呢？作念漱咽津液的东说念主，却说吐纳是错的；赞佩采补的东说念主，又去见笑清净是愚蠢的。那些心爱用我方的体魄去蚁集寰宇之气的东说念主，不肯意去辟谷；心爱蚁集日月精华的东说念主，不肯意去作念诱掖的模式。只知说念打坐屏气的东说念主，如何会知说念要顺从其好意思呢？而只知说念训诲多样动功的东说念主，却不知说念什么是庸俗的模式。蚁集阴气和女子之气的东说念主，又和削弱金龟的东说念主不相通；养阳气而食用女东说念主乳汁的东说念主，与真金不怕火丹的十足不同。依此类推，的确是罪无可赦。这些有的是说念中的一种，有的是邪门歪说念，不可归于真确的正途，充其量仅仅其中的一种模式辛勤。这样作念的最终遵循只然而延迟一些寿命，是以说是东说念主仙。还有一些东说念主，仅仅一时的心爱，不可持久。如果发愤的模式出现问题，就像时候混乱相通，反而会酿成疾病，反而不可延年益寿。当今在社会上，这样的模式流传好多。

这一节主要论说了东说念主仙。他们仅仅掌抓了一种模式或者一种技巧，不可十足清爽和修皆正途。或者即使他们掌抓了全面的模式，但仍然仅仅在初级的修皆阶段，只可延年益寿、保持体魄健康辛勤。而且一些邪门外说念不仅有损说念德（比如蚁集妇女之气），可能还会对体魄变成伤害（比如一些遴荐单方面模式的功法可能会导致出偏）。

吕祖问：地仙是个啥样呢？

钟祖报恩：我们说的地仙，即是那些还没十足清爽正途的寰宇间的圣人。他们仅仅在小成修皆高下了功夫，还没真确积聚满盈的善事，是以只可在寰宇东说念主世之间永生不死。

吕祖又问：那地仙要如何启动修皆呢？

钟祖报恩：启动的时候，地仙会按照寰宇的升降限定，还有日月的生成数目来修皆。他们会把年月掌握在体魄上，把时刻掌握在日常生存里。发轫喜悦志龙虎，然后要蛊惑坎离。还得分辩水源的清浊，分明晰征象的早晚。网罗真一之气，不雅察寰宇二仪，陈列三才，分辨四象，识别五运，详情六气，联接七宝，陈列八卦，走遍九有。他们通过倒置五行，让气在子母间传递，就像浑家间的液体疏浚相通。三田反复磨真金不怕火，最终真金不怕火成丹药，耐久坐镇鄙人田。通过修皆，他们不错保持形骸长驻东说念主间，永生不死，这即是我们说的陆地圣人，也即是地仙。

这里我们得明确少许，地仙是那些懂得寰宇日月运行限定、阴阳五行之术的修行者。他们通过正确的修皆模式，真金不怕火成丹药，得以永生不死。这即是地仙的田地。（这里的哲学部分我们就浅易带过了）

看到这里，我们得明确修行的主见，掌抓正确的修行模式。同期，也得了解一些基本的兴味，比如寰宇、日月的运行，四时八节的变化，阴阳五行的奥秘，还有八卦的玄机等等。这些都得懂少许，这就波及到了天文、地舆、周易术数的学问。在地仙的基础上，再进一步修皆中成、大成的功法，就有可能成为圣人、天仙。而那些只懂得少许小术歪路的东说念主，只怕很难插足正途的田地，最多也即是个小成东说念主仙舍弃。

吕祖不绝问：那天仙又是个啥样呢？

钟祖报恩：依然成为地仙的东说念主，如果厌倦了尘凡生存，或者完成了某些任务，同期也十足清爽了正途的秘籍，那么他们就不错在地仙的基础上不绝英勇，再次超逸，成为圣人。圣人在寰宇间传播真确的正途真义，积聚了满盈的善事后，一切都会变得圆满。当因缘到来时，他们就会复返到圣人的天界，成为天仙。就像官职提升相通，他们会历任三十六洞天，然后复返到八十一阳天；再历任八十一阳天，最终复返到三清虚无天然的田地。

这里说的是修行的不同阶段，每个东说念主左证我方的会通和见识会有不同的看法。

吕祖问：鬼仙不是我们追求的方针，天仙又太马尘不及，我们也不敢奢想。那么，师尊，您能否为我们指明东说念主仙、地仙、圣人的修皆模式呢？

钟祖报恩：小成的模式不错让东说念主修皆到东说念主仙，中成的模式不错修皆到地仙，大成的模式则不错修皆到圣人。其实，这三种模式归根结底都是源于合并种模式。只消用正确的模式去修皆，真确的正途是不难竣事的。一朝明显了真确的正途根由和模式，那么修皆羽化也就变得容易了。

这与佛家的三乘合一想想相等契合。不错看出，说念家和佛家在根柢上是一致的，不同的仅仅具体的法术和手段。

吕祖问：亘古亘今，好多东说念主在养生方面下了功夫，他们并不是不想追求永生，也不是不想升入仙界。那么，为什么他们不可修皆到永生不死并插足仙界呢？

钟祖报恩：他们使用的模式并不允洽真确的正途。大大量东说念主仅仅背诵了一些学问，掌抓了一些渺小的歪路左术。然而，这些模式仍然无法幸免生病和圆寂。尽管如斯，他们照旧称之为“尸解”，并试图用这种方式来诱骗众东说念主。东说念主们彼此真贵这种模式，导致好多东说念主无法学到真确的兴味，也无法按照正确的模式进行修皆，因此无法真确成说念。是以，即使他们满怀信心，用尽一世的元气心灵去修皆，最终照旧无法收效。这的确是一件令东说念主缅怀的事情。

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